玉牌图案大全 中国古代玉牌的形制与用途

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中国古代玉器品牌的塑造与运用

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玉器早在良渚文化时期就出现了。汉代出现了供观赏或展示的玉器。到了明清时期，玉器的造型多样，用途各异。历代玉器上都刻有吉祥图案。比如良渚玉饰上刻有龙首图案和神的兽面纹；汉代玉牌上刻有“龙面纹”和凤鸟式龙纹；明清时期，“别子”表达吉祥寓意的方式更多，题材更丰富。即使是没有图案和文字的玉牌，也有“天真”和“安全”的吉祥寓意，受到当时学者的青睐。

解读中国古代玉器品牌

我们通常所说的玉牌装饰，通常是指明清官僚文人喜欢把玩和佩戴的玉牌，通常佩戴在腰间。清代北京人称之为“别子”。其实玉饰起源很早。玉饰出现在四五千年前的良渚文化中。良渚文化中的许多玉器都有穿孔，可能是用来佩戴的。汉代也有玉器，但大多不是为了佩戴，而是为了欣赏或展示。无论是哪一时期的玉饰，大多都刻有各种吉祥图案，是收藏家喜爱的古代艺术品。

良渚文化有玉牌

良渚文化的玉牌装饰是良渚特有的玉石类型。一般呈扁平状，可分为圆形和三角形两种。圆玉饰中间有孔，有素色的，有花纹的，边缘常刻有龙头。现在藏在良渚博物馆的素玉饰品。里面的洞不是普通的圆孔，而是有点像星星，形状特殊。我想知道古人是什么意思。用龙头玉牌装饰的龙头，有同向的，也有反向的。比如上海博物馆收藏的一个双龙头玉牌的龙头是同向的，而浙江省文物考古研究所收藏的玉牌大多是龙丞相配的。其中，一个三龙头玉牌外缘刻有三个浅浮雕凸面，三个吉祥图案的龙头用阴显和浮雕的方式雕刻而成。

三角玉饰颇为特殊，一般刻有神与人的兽面纹，是良渚文化的象征。比如隐藏在浙江省博物馆的一件三角玉饰品，采用了分区域的表现手法，使得神与人的兽面纹更加显眼。此外，浙江省文物考古研究所也有类似“我”的动物面纹玉饰。

汉代玉雕龙面图案

汉代玉器是中国玉器史上的一个特殊品种，国内外只发现了几十件。这一时期的玉牌装饰有大有小，尤其是单面浮雕动物面纹的，少数装饰有观赏性空雕刻，可用于镶嵌家具或陈设品。这张玉牌背面是素面无纹，正面的动物面纹应该是“龙面纹”，因为如果把这张玉牌上的动物面图案对折，就会看到一个水龙头。一些玉饰上刻有凤鸟式的龙形图案。此外，汉代还有方形和长方形的玉饰，一面浮雕的动物图案估计也是用来装饰的。汉代玉饰通常用料讲究，工艺精良，雕刻技法多与阴线、阳线、凸雕、圆雕相结合，具有丰富的艺术表现力。

明清时期的玉器主要用于家具陈设的佩戴和镶嵌，少数用于其他用途。用于镶嵌家具的玉饰有不同的形状，通常在一侧雕刻，并雕刻花卉、风景、人物、动物、诗歌等。，镶嵌在家具上有特殊效果。

玉牌正面刻有主题图案

佩戴用玉牌的标准形状是片状长方形。偶尔也能看到长方形圆角、正方形、椭圆形、芭蕉扇、圆形或其他形状的玉牌，但价值不如长方形玉牌。玉牌上部为额头，下部刻有主题纹饰。正规的玉牌一般不使用雕刻手法，包括额头。明代玉牌的额头通常占玉牌的四分之一以下，纹饰以盘龙纹和云雷纹纹为主，已基本成为固定的图案。玉牌正面雕刻的吉祥图案有山水、人物故事、少女戏、花草、珍禽异兽、隐士等。，通过谐音、象征和隐喻的方式表达吉祥的含义。例如，鹌鹑、菊花和枫树的雕刻图案意味着“安居乐业”。因为“鹌鹑”和“安全”是谐音，“菊花”和“居所”是谐音，秋天枫叶火红，是赏秋的美景。再比如雕刻一个小孩骑着牛放风筝，风筝高挂云端的图案表示“出人头地”，表示仕途得意，步步高升。此外，有些玉牌上刻有生肖图案或天干地支篆书，大多数人选择佩戴与自己生肖相匹配的生肖牌。

玉牌背面大多刻有与正面图案相对应的诗句或文字，往往有著名的邮票或印章，两面也有刻有文字的图案。一般来说，玉牌上的雕刻手法应该是阳雕，包括额头、正面主题装饰和背面诗词，都是用阳雕手法，但很少有人用阴雕手法。

女式扇子吊坠也有玉牌

明清时期有一个玉牌，借鉴中国画来表达吉祥的意思。这种玉牌是用上等白玉做成的。上部镌刻盘龙，刀法精准有力简洁。但是下部是素色的，没有纹路。因为额头占的比例很大，想换就不能剪。这是明清时期代表性的“无字”玉牌。整个玉牌素雅，刻工没有在玉料上刻任何图案或文字。它的吉祥寓意是它是无辜和安全的。这种“无言”的玉牌最受文人士大夫青睐，明清时期盛行。

有一种玉牌，小而长，不全寸，质细，装饰简单，多为花草，背面有一两首诗，可能是妇女使用的扇子吊坠，在明清时期也很流行。

大型玉雕工对它非常讲究，可能来自御用玉器作品，也可能是贵族定制的，但从尺寸上看似乎不适合束腰佩戴。此外，寺庙中使用的玉牌也很大，上面雕刻着不朽的佛像。王宓府所用的斋戒卡，也是从古代玉中流传下来的。；

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